东北一枝花
-张哈哈
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译文
古松枝干高耸入云，有八百多尺，直上青天，迥然超出众木。
当晚风从山谷中徐徐吹来，古松簌簌作响，在明月的照耀下，它的影子被拉得很长很长。
古松长得这样高大，并不是人工用肥料栽培的结果，而是大自然的化育之功。
如果朝廷宗庙缺少良材，这颗古松就当被取用，。然而，如果没有技艺精湛的工匠，我们切莫轻易砍伐它。
注释
古松：千年之松。
百余寻：形容古松长得很高。寻，古代长度单位，八尺为一寻。
青冥：青天高处。李白《长相思》：“上有青冥之高天，下有渌水之波澜。”不附林：独立山林之外。
壑：山谷。
诸家未定此篇作年，当作于熙宁（1068-1077）以前。据传，德安（今属江西）名士王韶（1030-1081）曾为东林寺内古松赋诗一首：“绿皮皱剥玉嶙峋，高节分明是古人。解与乾坤生气概，几因风雨长精神。装添景物年年别，捭阖穹愁日日新。惟有碧霄云里月，共君孤影最乡亲。”王安石游庐山，见诗，甚爱之，因和诗一首云云。此松为东晋高僧慧远亲手植于净土宗发源地东林寺内。二松矗立，苍劲挺拔，气势不凡。有一千五百多年历史。嘉佑三年（1058），王安石任提点江西刑狱，按临潘阳，曾召王令来会，可能同游庐山，得见王韶之作，遂有此诗。王令有《大松》诗：“十寻瘦干三冬绿，一亩浓阴六月清。莫谓世材难见用，须知天意
这首诗咏松言志，松为老松。此松形象高俊，立身纯洁，既具献身精神，有具处世理性，确是诗人自我写照。
这首诗开篇便描绘了古松的高耸与繁茂，独立于丛林之外，展现出它的独特与孤傲。不附林，以拟人的手法写出它的性格。颔联拓展了背景，描绘出千山万壑、风生月照的宏大景象，更加衬托出古松的挺拔与高洁。颈联以议论的形式，似乎是代表古松发言：成长全赖大自然的功力，而非借助粪壤之力。实际上，这是在说古松秉持天地之心，自身纯洁。尾联指出古松是廊庙所需的大材，但如果没有优秀的工匠，其他人就不要随意采伐。言外之意是，古松不仅是可堪大用之才，而且现在正是朝廷需要人才的时候。然而，古松既然是大材，就
《古松》是一首七言律诗。此诗首联即写古松的茂盛与高耸，且独立丛林之外；颔联拓开背景，千山万壑，风生月照，渲染衬托，突出形象；颈联议论，看似代古松发言，实则是说古松秉天地之心，立身纯洁；尾联说古松材为世出，正逢廊庙需求之际，然而，若无良匠，其他人就不要随意采伐了。此篇所写古松，形象高俊，立身纯洁，既具献身精神，又有处世理性，确是诗人自我写照。
熙宁十年秋，彭城大水。云龙山人张君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓。升高而望，得异境焉，作亭于其上。彭城之山，冈岭四合，隐然如大环，独缺其西一面，而山人之亭，适当其缺。春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里一色；风雨晦明之间，俯仰百变。
山人有二鹤，甚驯而善飞，旦则望西山之缺而放焉，纵其所如,或立于陂田，或翔于云表；暮则傃东山而归。故名之曰“放鹤亭”。
郡守苏轼，时从宾佐僚吏往见山人，饮酒于斯亭而乐之。挹山人而告之曰：“子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也。《易》曰：‘鸣鹤在阴，其子和之。’ 《诗》曰：‘鹤鸣于九皋，声闻于天。’盖其为物，清远闲放，超然于尘埃之外，故《易》《诗》人以比贤人君子。隐德之士，狎而玩之，宜若有益而无损者；然卫懿公好鹤则亡其国。周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，以为荒惑败乱，无若酒者；而刘伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好，好之则亡其国；而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎？由此观之，其为乐未可以同日而语也。”山人忻然而笑曰：“有是哉！”乃作放鹤、招鹤之歌曰：
鹤飞去兮西山之缺，高翔而下览兮择所适。翻然敛翼，宛将集兮，忽何所见，矫然而复击。独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。
鹤归来兮，东山之阴。其下有人兮，黄冠草屦，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其馀以汝饱。归来归来兮，西山不可以久留。
元丰元年十一月初八日记 《放鹤亭记》。
王安石
佚名
苏轼
贺铸